Hercule, Galerie Doria-Pamphilj, avril 2015, Rome.

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Feng Zhengjie, Chinese Portrait Series, 2008. 
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Lundi matin.
 
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Le mythe de l'abbé Pierre dispose d'un atout précieux : la tête de l'abbé. C'est une belle tête, qui présente clairement tous les signes de l'apostolat : le regard bon, la coupe franciscaine, la barbe missionnaire, tout cela complété par la canadienne du prêtre-ouvrier et la canne du pèlerin. Ainsi sont réunis les chiffres de la légende et ceux de la modernité.

La coupe de cheveux, par exemple, à moitié rase, sans apprêt et surtout sans forme, prétend certainement accomplir une coiffure entièrement abstraite de l'art et même de la technique, une sorte d'état zéro de la coupe ; il faut bien se faire couper les cheveux, mais que cette opération nécessaire n'implique au moins aucun mode particulier d'existence : qu'elle soit, sans pourtant être quelque chose. La coupe de l'abbé Pierre, conçue visiblement pour atteindre un équilibre neutre entre le cheveu court (convention indispensable pour ne pas se faire remarquer) et le cheveu négligé (état propre à manifester le mépris des autres conventions) rejoint ainsi l'archétype capillaire de la sainteté : le saint est avant tout un être sans contexte formel ; l'idée de mode est antipathique à l'idée de sainteté.

Mais où les choses se compliquent — à l'insu de l'abbé, il faut le souhaiter — c'est qu'ici comme ailleurs, la neutralité finit par fonctionner comme signe de la neutralité, et si l'on voulait vraiment passer inaperçu, tout serait, à recommencer.

La coupe zéro, elle, affiche tout simplement le franciscanisme ; conçue d'abord négativement pour ne pas contrarier l'apparence de la sainteté, bien vite elle passe à un mode superlatif de signification, elle déguise l'abbé en saint François. D'où la foisonnante fortune iconographique de cette coupe dans les illustrés et au cinéma (où il suffira à l'acteur Reybaz de la porter pour se confondre absolument avec l'abbé).

Même circuit mythologique pour la barbe : sans doute peut-elle être simplement l'attribut d'un homme libre, détaché des conventions quotidiennes de notre monde et qui répugne à perdre le temps de se raser : la fascination de la charité peut avoir raisonnablement ces sortes de mépris ; mais il faut bien constater que la barbe ecclésiastique a elle aussi sa petite mythologie. On n'est point barbu au hasard, parmi les prêtres ; la barbe y est surtout attribut missionnaire ou capucin, elle ne peut faire autrement que de signifier apostolat et pauvreté ; elle abstrait un peu son porteur du clergé séculier : les prêtres glabres sont censés plus temporels, les barbus plus évangéliques : l'horrible Frolo était rasé, le bon Père de Foucauld barbu ; derrière la barbe, on appartient un peu moins à son évêque, à la hiérarchie, à l'Église politique ; on semble plus libre, un peu franc-tireur, en un mot plus primitif, bénéficiant du prestige des premiers solitaires, disposant de la rude franchise des fondateurs du monachisme, dépositaires de l'esprit contre la lettre : porter la barbe, c'est explorer d'un même cœur la Zone, la Britonnie ou le Nyassaland.

Évidemment, le problème n'est pas de savoir comment cette forêt de signes a pu couvrir l'abbé Pierre (encore qu'il soit à vrai dire assez surprenant que les attributs de la bonté soient des sortes de pièces transportables, objets d'un échange facile entre la réalité, l'abbé Pierre de Match, et la fiction, l'abbé Pierre du film, et qu'en un mot l'apostolat se présente dès la première minute tout prêt, tout équipé pour le grand voyage des reconstitutions et des légendes). Je m'interroge seulement sur l'énorme consommation que le public fait de ces signes. Je le vois rassuré par l'identité spectaculaire d'une morphologie et d'une vocation ; ne doutant pas de l'une parce qu'il connaît l'autre ; n'ayant plus accès à l'expérience même de l'apostolat que par son bric-à-brac et s'habituant à prendre bonne conscience devant le seul magasin de la sainteté ; et je m'inquiète d'une société qui consomme si avidement l'affiche de la charité, qu'elle en oublie de s'interroger sur ses conséquences, ses emplois et ses limites. J'en viens alors à me demander si la belle et touchante iconographie de l'abbé Pierre n'est pas l'alibi dont une bonne partie de la nation s'autorise, une fois de plus, pour substituer impunément les signes de la charité à la réalité de la justice."

Iconographie de l'abbé Pierre,  in Mythologies de Roland Barthes (1957).

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Geh' in die Knie
Und klatsch' in die Hände
Beweg' deine Hüften
Und tanz' den Mussolini

Tanz' den Mussolini

Dreh' dich nach rechts
Und klatsch' in die Hände
Und mach' den Adolf Hitler
Tanz' den Adolf Hitler
Und jetzt den Mussolini

Beweg' deinen Hintern
Klatsch' in die Hände
Tanz' den Jesus Christus

Geh' in die Knie
Und dreh' dich nach rechts
Und dreh' dich nach links
Klatsch' in die Hände

Tanz' den Jesus Christus

Gib mir deine Hand
Und tanz' den Mussolini
Tanz' den Kommunismus

...

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"Bouchon soya", feuille  rose pour papier carbone,  mars 2010.

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plante de monnaie chinoise, cahier de 17 x 22 cm, 2012
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"Tout à coup, se profilant derrière le cercle de la lune, en un mouvement très lent d'une immense majesté, un joyau bleu et jaune étincelant a commencé à grandir à l'horizon, une lumière, une sphère délicate de couleur bleu ciel parcourue de veines blanches légèrement tourbillonnantes, s'élevait graduellement comme une perle minuscule en se dégageant d'un immense océan de mystère opaque. Il m'a fallu quelque temps pour prendre pleinement conscience qu'il s'agissait là de la Terre… de notre chez-nous."
(Edgar Mitchell, membre de l’équipage d’Apollo XIV)  

https://oldpiratebay.org/

  
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9 décembre, j'ai les mains froides
La France veut m'embaucher, tenter d'me réchauffer
Elle peut se mettre un oid
Je ferai mon propre chemin
Non à l'A.N.P.E, oui à la débauche, fuck demain
Citations sans félicitations
De drame en drame, je n'fais pas bonne impression je sais
J'avance de gramme en gramme
Mais j'ai choisi ce train d'vie, j'en assumerai les conséquences
Des aléas d'la street, j'en ai pris connaissance
Du hood à Hollywood, j'en rêve comme tous les autres
Mais j'irai simplement d'une cellule à l'autre
Jeune noir, rien à foutre, comme ça qu'j'me défini
Rien n'a commencé, j'me dis qu'tout est fini
Les mains sales j'écris mon récital
De bataille est mon champ lexical, je n'suis qu'une racaille
0.9 dans la peau, les colombes sortent de mon chapeau
Les colons ont mon drapeau
J'ai des flashs de ségrégation
Nelson mon co-détenu m'a aidé à tenir bon
Mais je n'ai ni son calme, ni sa sagesse
J'ai un Kalashnikov tout neuf, moi c'est 92 Ouest
On m'a déjà tué deux fois, une fois à Memphis, une fois à Harlem
Jamais deux sans trois, j'attends ces fils de pute, qu'ils viennent
A 10 ans, j'ai vu Gorée depuis mes larmes sont éternelles
Ma rage automatique, mes armes semi-automatiques
Être hors-la-loi me soulage, j'me dis qu'ils ne m'auront pas
Je vends d'la drogue aux jeunes, j'en vends à leurs rents-pa
Peu importe tant que ma poche est pleine, ces chiens n'ont qu'à crever la bouche ouverte
Moi j'ai besoin de cash, besoin de découvertes
J'passe pas à table j'mets pas les couverts
J'suis condamné à vivre, j'me f'rai jamais sauter l'couvercle
B2OBA je m'appellerai, moitié Babtou
En hommage à mon cousin Booba de Baobab
L'ennui est le pire ennemi du banlieusard
Le crime a payé parfois, beaucoup plus fort que ma foi
Paquets de cocaïne, défie la brigade canine
Respire mon sachet blanc, dure plus longtemps qu'Alcaline
Rejoins moi dans ma suite au Lorraine Motel
Je sors fumer une clope, je reviens tout d'suite
En bas d'chez moi, j'ai repéré des taupes
On se croit au dessus des lois, eux, se croient au-dessus des nôtres
Et je sais que je vais plonger, ils sont sur mes cotes
J'ai des frissons rien que d'y songer
Le son qui sort à 0.9 net
On a commencé minos, vomi nos tripes au mic
Pas là pour plaire aux meufs, mec
Tu veux d'la qualité, 0 bluff, c'est d'la 0.9
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" (...) que des mythomanes dans mon ghetto, des putes au mic qui parlent de béton ça m'embête, ils prennent notre bifton... "

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"À l'origine était la terre grasse prêtresse prostituée aux formes qu'il suffira de dévêtir des linges humides de la nuit"
(W. Lambersy)
Serial Table, Ghassoul et porcelaine, 7,5 x 7,5 cm , 2014.

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Choose Life. Choose a job. Choose a career. Choose a family. Choose a fucking big television, choose washing machines, cars, compact disc players and electrical tin openers. Choose good health, low cholesterol, and dental insurance. Choose fixed interest mortgage repayments. Choose a starter home. Choose your friends. Choose leisurewear and matching luggage. Choose a three-piece suit on hire purchase in a range of fucking fabrics. Choose DIY and wondering who the fuck you are on Sunday morning. Choose sitting on that couch watching mind-numbing, spirit-crushing game shows, stuffing fucking junk food into your mouth. Choose rotting away at the end of it all, pissing your last in a miserable home, nothing more than an embarrassment to the selfish, fucked up brats you spawned to replace yourselves. Choose your future. Choose life... But why would I want to do a thing like that? I chose not to choose life. I chose somethin' else. And the reasons? There are no reasons. Who needs reasons when you've got heroin?

Irvine Welsh, Trainspotting, 1993.
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  La veille, je trouve ces centimes comme ça, là...
 


  Le lendemain je laisse quelques Paninis...

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He was much prouder of the rather feeble little polkas and waltzes for military band that he composed than of his amazing paintings, executed in brilliant colours. He had shown us his works, if rather reluctantly - for the idea that someone might want to buy one made him comically anxious. His real dream, as his friends told me, was to sell them at a high price but at the same time to be able to keep them all, because he was as fond of money as of every single one of his own works. Parting from one always cast him into deep despair for a couple of days.

(Stefan Zweig , Le Monde d'hier. Souvenirs d'un Européen, 1944)

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Blood Memory (Satellites colliding), 2012 (212 x 180 x 110 cm) et Inmost Iconoclasm, 2013. Câble, fils, peinture spray, bois et tubes néon.
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Dans une lettre à Louise Collet, Gustave Flaubert écrira ainsi :
« Depuis que nous nous sommes dit que nous nous aimions, tu te demandes d’où vient ma réserve à ajouter pour toujours. Pourquoi ? C’est que je devine l’avenir, moi. C’est que sans cesse, l’antithèse se dresse devant mes yeux. Je n’ai jamais vu un enfant sans penser qu’il deviendrait vieillard, ni un berceau sans songer à une tombe. La contemplation d’une femme nue me fait rêver son squelette, c’est ce qui fait que les spectacles joyeux me rendent triste et que les spectacles tristes m’affectent peu. Je pleure trop en dedans pour verser des larmes en dehors. »

du Cahier Moscovite, 13 x 19 cm, 2012.
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"... Rappers are weak, most of them belong to Romper Room
They talkin bla bla, baby stuff a lot of rah rah..."

(Kool Keith in Master Of Illusion)

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☄ du cahier MERCI BIRGIT VI, 13 x 18 cm, 2012.
Upstetters Double Seven, 1974  
Recorded at Chalk Farm studio, London, among other places
Length  : 39 min. Label   : Trojan Producer  : Lee Perry
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